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  • 《瑜伽师地论》简介

    ，分所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文六门，释文门中更略释十七地的名义。据玄奘法师说这部释论大约有五百卷（见《瑜伽论记》卷一上），现只翻译了一卷。这是《瑜伽》注疏中最古的一种，后来的注疏，大都采用它。...六门料简。又《瑜伽论劫章颂》一卷，唐·窥基撰，全文都是七言颂，共三十六颂半，乃是将《瑜伽》卷二中有关劫的名目、次第、数量及成住坏空四时期和始终名义结成颂文以便记诵的。又《瑜伽论记》，四十八卷，唐·道（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学建立之缘起 （上）

    译成汉文，全经内容不能如实了知，现只能从《成唯识论》卷三引该经颂语来略窥其少分思想。如云：“如来无垢识，是净无漏界，解脱一切障，圆镜智相应”[27]。（《瑜伽论记》[28]卷一，及《大乘法苑义林章》[...《阿毗达磨大乘经》、《如来出现功德庄严经》和《华严经》等。而这些经典就是讲说唯识思想的，同时唯识宗也就是以第三时所说的《解深密经》等“方广”诸经作为立宗的根本经典。 　　首先《解深密经·分别瑜伽品》中...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850420.html

  • 摩登伽女的启示

    之通称。又作摩灯伽、摩邓伽。略称摩瞪。意译作有志、憍逸、恶作业。女性贱民则称摩登只（梵matavgi，巴同），此类贱民以清扫街路为业。瑜伽论记卷二十三上（T42。829c）：“摩登只者，旃茶（疑作荼）...

    净因

    |戒淫|楞严经|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/104838859.html

  • 摩登伽女的启示

    　　1摩登伽女，梵语matavga，巴利语同。乃印度男性贱民之通称。又作摩灯伽、摩邓伽。略称摩瞪。意译作有志、憍逸、恶作业。女性贱民则称摩登只(梵matavgi，巴同)，此类贱民以清扫街路为业。瑜伽论记卷二十三上(T42。829c)："摩登只者，旃茶(疑作荼)罗女名摩登只，旃茶罗男名摩登伽，此二是通名也，此女但以扫巾为活"《大佛顶首楞严经》卷一记载，有一摩登伽女名?吉帝，曾蛊惑阿难。该淫女即为最下...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽宗玄奘弟子传略

    百年间，日僧之入唐学法相唯识学者先后四次，历事奘公、基师和智周，影响之大尤以濮阳为最。玄之学于濮阳者十余年，归日本后带回经论章疏五千卷，这五千卷中自然有《唯识述记》、《瑜伽论记》、《因明大疏》等极重要的...瑜伽宗玄奘弟子传略 　　王恩洋　　瑜伽宗玄奘弟子传略玄奘法师以后有窥基、圆测、慧沼、智周等众弟子，他们对朝鲜、日本唯识学之宏传及其在现代之复兴起到过重要的作用。今将他们的事迹生平略述如下：　　窥基...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033358726.html

  • 佛教五明学

    上述五明为内五明，或除前三者相同外，以第四为咒术明，第五为因明；外五明则指声明、医方明、工巧明、咒术明、符印明。［菩萨地持经卷三、菩萨善戒经卷三、瑜伽师地论卷三十八、成唯识论掌中枢要卷上本、瑜伽师地论略纂卷七、瑜伽论记卷五上、大唐西域记卷二］ 　　【五明】 　　（名数）西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “根”在佛教中的意义

    ~a^ta^vi^ndriya ），又作知已根、无知根。乃具有洞知四谛理之无学位，以其已断诸烦恼，一切所作具办，故其九根称为具知根。又此位已得尽智、无生智，唯无学果之人有此智。［俱舍论卷三、瑜伽师地论卷五十七、发智论卷十四、顺正理论卷九、瑜伽论记卷十六上］ 　　【五根】《 佛学大词典 》梵语pan~cendriya^n!i。五种根之义。(一)指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即：眼根（梵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应（2）

    十一条， (81) 因此而出现唐 代的道伦所著《瑜伽论记》卷十下，将四十三条轻戒分作前 后两类而谓: “初犯三十二轻，障于六度摄善法戒。后犯十 一种轻，障于四.... 《瑜伽论记》卷十之下“论本”卷第四一（大 正藏四十二，538 页中）。 b.佐藤达玄氏著《中国佛教????戒律?研究》 ...

    释圣严

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  • 修证篇概论

    －下）。 　　二、据遁伦《瑜伽论记》记载：玄奘大师云：八卷《楞伽经》辨声闻、缘觉、菩萨，不定、阐提等五种性，其中，菩萨阐提，毕竟无成佛义，断善阐提遇胜缘必得成佛。而《大庄严论》云无佛性人，谓常无性。...”（遁伦《瑜伽论记》，大正四二?六一五上－中） 　　三、《大毗婆沙论》：达拏及蔑戾车人不能入正性离生（大正二七?八六八下）。西方有蔑戾车，名曰目迦，起如是见，立如是论：父母衰老，及遭痼疾...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647483.html

  • 中国近代佛教复兴与日本（3）

    　　　慧远　　《中论疏》十卷　　　　　　吉藏　　《百论疏》三卷　　　　　　　　　　吉藏　　《十二门论疏》二卷　　　　吉藏　　《瑜伽论记》二十四卷　　　　　　　遁伦　　《成唯识论枢要》二十四卷　窥基　　...元照　　《瑜伽论记》四十八卷　　　　　　遁伦　　　　《辩中边论述记》四卷　　窥基　　《二十唯识论述记》三卷　　　　　窥基　　　　《百法明门论疏》一卷　　普光　　《异部宗伦论述记》三册　　　　　普光　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html
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